In een van de Saoedische dorpen in de buurt van de stad Jizan woont een oude man. Hij zit aan een ketting. Familieleden klampten hem bij het been vast aan de voordeur van een eenzaam gebouw, zodat hij zijn wil zag en niet van onderdak werd beroofd.
De oude man heeft grijs haar, als een maan. Van onder het ruige witte haar glimlacht hij naar de journalist die hem heeft bezocht. Muhammad al-Khlioui staat in Jizan bekend als een gevangene van liefde-passie. Familieleden noemen hem 'gek' en 'gezegend'.
60 jaar geleden werd Mohammed met zwart haar en slank verliefd op het meisje van een buurman en omhelsde haar. Vanwege de armoede van het ouderlijk gezin, verzamelde hij de benodigde kalym te lang en gaven de buren de door hem gekozen persoon voor een ander.
Sindsdien heeft Mohammed zijn vrede verloren en leeft hij alleen met het zoete lijden van passie. Hij dwaalde lang door het land, leefde als een kluizenaar in de woestijn, maar keerde terug naar het dorp om dicht bij zijn droom te zijn, zodat alleen het lied dat ooit in zijn hart weerklonk niet in zijn geheugen zou sterven.
Jaren hebben liefde niet gewist. In het oude lichaam leeft ze met dezelfde jonge kracht. Mohammed heeft niets van het leven nodig, behalve dromen over zijn eerste liefde, die een gelijkenis werd verspreid door de hele provincie. Beschermend tegen de schaamte die de oude romanticus met zijn onvoorspelbare acties aan de familie kon brengen, besloten de familieleden de minnaar te isoleren en, wanhopig in een poging om de gepassioneerde natuur te genezen van de liefdesaandoening die hem had ingeslikt, hem uiteindelijk aan een ketting te zetten. en zo leeft de oude man. De ziel zit in een bankschroef en het lichaam is aan een ketting.
Liefde raakt de Arabieren diep. Ze zijn romantici in de ziel. En het zijn allemaal dichters. Een van mijn kennissen, een oosterse geleerde, gefascineerd door de Arabische taal, vertelde zijn emiraatvriend dat als hij een Arabier was, hij een dichter was geworden, de toespraak van mensen die in de schaarse, dromerige natuur leefden, en hun geest was zo mooi. Als reactie hoorde hij een klacht: "We zijn helaas allemaal dichters." Helaas, omdat het aandeel van een mooie romantische ziel zwaar is. Draag hoge gevoelens bedwelmend en glorieus, maar niet gemakkelijk.
In de dagen van de opkomst van de islam waren dichters de meest gerespecteerde mensen in de bedoeïenenmaatschappij en de profeet Mohammed zag hen als zijn belangrijkste rivalen. Het hing ervan af of de samenleving de roep om een nieuw geloof zou accepteren. Dit is waarschijnlijk de reden waarom de koran is vastgelegd in de vorm van gerijmd proza om de mensen in hun gebruikelijke taal aan te spreken.
In de vroege periode van de vorming van de islam probeerde de profeet, die ernaar streefde de nomaden te verenigen, om heidense mede-stamleden af te wenden van goddelijk polytheïsme, hen te verzamelen met de naam van de enige God en plaatste liefde voor hem in de eerste plaats onder de spirituele genegenheid van een echte moslim. Islamitische ulema (theologen) ontlenen de formule van liefde aan de Koranische surah 'Berouw', die lust voor losbandigheid ziet en in dit verband een waarschuwing bevat. "Als uw vaders en uw zonen en uw broers en uw echtgenoten en uw gezin, en het onroerend goed dat u hebt verworven, en de handel waar u bang bent voor stagnatie in, en de woningen die u hebt goedgekeurd, aardiger voor u zijn dan Allah en zijn boodschap, en de worsteling op zijn weg, wacht dan totdat Allah met zijn bevel komt. En Allah leidt de dissolute mensen niet. "(Geciteerd uit de vertaling van academicus Krachkovsky)
Bij het analyseren van dit vers, trekt de ulama een conclusie over het bestaan van drie soorten liefde: hoger, aards en materieel. In de eerste plaats zetten ze liefde voor Allah en zijn profeet, gevolgd door liefde voor kinderen, echtgenoten, ouders en familieleden, en in de laatste plaats is een passie voor geld en de voldoening van seksuele instincten. Bovendien waarschuwt de koran tegen sterke gevoelens. "En degenen die de passies volgen, willen je afwijzen met een grote afwijzing," zegt de Sura-vrouw.
Wat zijn de Russische grappen over rookkamers, op werkplekken, op vrijgezellenfeesten? Wanneer alles al is verteld over de Chukchi, die de nieuwe Rus is geworden, als "Vasily Ivanitch" zijn "veel" uit de emmer dronk en slaapt, en de antwoorden van de Armeense radio zijn gehoord, hebben ze het over vrouwen. De plots van grappen worden ook vaak gecombineerd met realiteiten en fantasieën over vrouwenthema's.
Onder Arabieren zijn grappen niet erg gebruikelijk: de islam moedigt niet-praten aan, leidt af van het geloof. Over haar praten ze meestal. Ze citeren de koran, bespreken legendes over het leven van de profeet Mohammed en vertellen religieuze gelijkenissen.
Het is niet gebruikelijk om tevergeefs over vrouwen onder Arabieren te praten, vooral over hun gezinsleven. Het gezin en het persoonlijke leven van de sluier van het verbod zijn afgesloten voor nieuwsgierige blikken, zoals een harem (vrouwelijke) helft van het huis van een gast en zelfs een vriend. De intieme kant van het zijn is nog meer gesloten. Hoe vreemd het ook mag lijken, de pers is vrijer in het bespreken van kwesties van liefde en seks dan mannenbijeenkomsten - 'divan'. Bovendien krijgt de tweede meer aandacht. Op de pagina's van de dagelijkse pers worden dergelijke fysiologische problemen soms besproken, waarover een persoonlijke arts te verlegen zou zijn om te zeggen. Het gedrukte woord is gedepersonaliseerd, zielloos en daarom emotieloos. De relatie tussen de seksen wordt beschouwd alsof het een mechanische interactie van de tandwielen is, de instelling van het huwelijk ziet eruit als een middel om seksuele energie te bevrijden. Liefde - in de zin van "vermenigvuldigen" - in het koranische woord.
Poëzie is een andere zaak. In poëtische creaties vliegt de romantische Arabische ziel op de vleugels van traditie. Poëzie is de taal van de liefde. Als u zich tot haar wendt, kunt u vele verhalen vinden over mooie liefde en liefde razernij. Er zijn veel voorbeelden bekend over de hele wereld. Othello, de Moor van Venetië, die in de Europese klassiekers een symbool van temperament, passie en jaloezie is geworden, is niet per ongeluk de Arabische naam Atalla (een geschenk van God), vervormd om het Latijnse geluid te sieren dat O siert, dat afwezig is in de Arabische fonetiek.
Er zijn andere voorbeelden. In de Hijaz-stam van Uzra was er een richting van liefdespoëzie, waarin de ongelukkige minnaars werden geprezen van wie het lot was gescheiden. De dichters van de Uzrita-school uit de vroege middeleeuwen zongen een mystieke liefde voor de ideale vrouw, een liefde die de dichter wat leed bezorgt. Hun helden, eenmaal verliefd, sterven aan hun passie.
De Europese literatuur heeft met deze aandacht aandacht besteed aan dit kenmerk van Arabische liefde en de poëtische lijnen die hierdoor zijn ontstaan. Heinrich Heine schreef het gedicht Azra in het midden van de 19e eeuw. Na 50 jaar vond het bewonderaars in Rusland, werd vertaald in het Russisch en boeit nog steeds met de kracht van een allesomvattend, destructief gevoel.
"Elke avond in die steeg
Waar de zilveren fontein spettert
De dochter van de mooie sultan
Ik ging wandelen
Elke avond wachten in de steeg
Waar de zilveren fontein spettert
Jonge slaaf en werd
Elke dag is bleker, bleker.
Omdat de prinses hem nadert
Met een dwingende rede:
"Ik wil je bijnaam weten
En jouw soort, jouw thuisland "
En de slaaf antwoordde:
Magomed, het vaderland is Jemen,
Mijn soort is Azra, degene waarin
Wie houdt van sterft. "
Net zoals de hele wereld de liefhebbers van Verona Romeo en Julia kent, kennen alle Arabieren de legendarische liefdesparen van hun voorouders. Dit zijn Kais en Leila, Jamil en Buseyn, Kuteir en Azza, Antar en Iblya en vele anderen, verheerlijkt in lyrische gedichten, waarin de verliefde dichter de grootste lijder is.
De liefdestragedie van Mohammed al-Khlioui laat zien dat de spirituele ziel van de Arabieren eeuwenlang onveranderd is gebleven. Passie is onuitputtelijk in haar. Ze is zo sterk dat de minnaar zich antisociaal gedraagt, gevestigde tradities schendt, familiestichtingen bedreigt en haar eigen leven bedreigt.
"Als het waar is dat liefde sterft, waarom dan leven", zegt een Arabisch spreekwoord. Wijze mensen vestigden de aandacht op de verderfelijkheid van liefdehartstocht. De profeet Mohammed zag in liefde een gevaarbedreigende samenleving en leidde de mensen langs religieuze zijlijn om hun doel te bereiken - om geloof te voeden met de kracht van liefde, om mensen af te wenden van passie, van het verlangen om met liefde te leven, dat, volgens de nomaden, "is als de dood omdat het verandert alles. "
Het is ten strengste verboden om Valentijnsdag te vieren in het nauwgezette religieuze kader van Saoedi-Arabië. Winkels mogen geen rode rozen verkopen, en verliefde stelletjes mogen hun gevoelens niet in het openbaar tonen. Hotels, winkels, restaurants, parken mogen geen evenementen organiseren op 14 februari. Leraren worden opgedragen om schoolkinderen en studenten te adviseren om geen rode kleding te dragen, evenals alle symbolen van de dag van alle geliefden.
"Het meest intelligente ding over liefde is krankzinnigheid", zeggen de Arabische wijzen. Hierin komen ze dicht in de buurt van de argumenten van de mooie Russische schrijver Tatyana Tolstoy, die gelooft dat een minnaar van buiten "er vreemd, dom en zelfs soms onaangenaam uitziet. Alleen iemand die dit gevoel van binnen kent, kan zichzelf op zijn plaats zetten, en zelfs dat is een sympathie voor gezond De gevoelens van de minnaar zijn scherp individueel, hij ziet en hoort anders dan anderen, hij lijkt echt ziek te zijn, "schrijft ze in een van haar essays.
Hier is onze hedendaagse emiraat Sheikh Mohammed bin Rashid Al-Maktoum - een moedige, energieke, sterke man, vice-president en premier, heerser van Dubai, vergelijkt liefde met hekserij. Uitgeput door de nabijheid en ontoegankelijkheid van het object van zijn gevoelens, het geheim van haar ogen, zoekt hij een zekere mate van schoonheid, vraagt ernaar en antwoordt zichzelf:
"Geeft de liefde alleen maar dromen?
Naar wat we zien, voelen we ons volledig
Er is geen equivalent in woorden.
Liefde is krankzinnigheid, een hekserijaffaire. "
In een ander gedicht noemt hij zijn geliefde "Zing, zeg, tover hekserij over mij", vraagt: "Liefde, wat ben je? Verrukking of kreun? En hoe te worden behandeld als je een kwaal bent"? Sheikh Mohammed is het niet eens met de strikte houding van het vet tegenover de geliefden. Hij bewondert hen en acht het niet mogelijk om diegenen te veroordelen die door passies gevangen zijn genomen.
Volgens de Arabische traditie vergelijkt de hooggeplaatste dichter zijn geliefde met de "meest pure maan", "de heldere maan", en beweert dat haar uiterlijk "de maan is slechts verwant aan". Hij bewondert de mooie en antimoonvrije ogen van zijn geliefde, op wie de gazelle jaloers zou kunnen zijn, noemt haar "roos", "linkshandig", "jasmijn", "licht van ogen", buigend uit harmonie, "stengel van de roos van schoonheid", geeft toe dat hij brandt van passie dat "zijn botten doet smelten", en hij heeft het alleen nodig, omdat (Hier is het de dreiging van waaruit de profeet de eerste, nog niet versterkte moslimgemeenschap wilde beschermen!) "alle mensen zonder gezicht die komen, die vertrekken. Alle mensen - zij. De rest telt niet. "
De afbeeldingen van de dichter weerspiegelen de heerlijke beschrijvingen van de schoonheden uit de "Duizend-en-een-nacht", waarvan de gezichten "zijn als de cirkel van de maan op de dag van zijn volheid." Ze hebben "bewolkte ogen, zware heupen en een dun kamp," en hun haar is zwarter dan de nacht van scheiding voor een noodlijdende en verliefde, en hun voorhoofd is als een nieuwe maan op Ramadan, en hun ogen zijn als gazelle's ogen, en hun wangen zijn als anemonenbloemen, en hun lippen zijn als koralen en tanden - parels geregen in kettingen van inheems goud. "
Zo mooi zijn deze beschrijvingen van oosterse schoonheden door hun middeleeuwse bewonderaars, wat jammer is om de lezer de mogelijkheid te ontnemen om ze opnieuw te lezen.
"Ze is mooier dan de maan in de nacht van de volle maan, en haar gezicht schijnt helderder dan de zon; haar speeksel is zoeter dan honing, haar molen is dunner dan takken, ze heeft zwarte ogen en een helder gezicht, en een briljant voorhoofd en een borst als een edelsteen, en tepels zoals twee granaten en wangen, zoals twee appels, en een buik met gevouwen plooien, en een navel, als een ivoren doos vol muskus, en een paar benen, zoals marmeren pilaren. Het vangt het hart met een vlezig oog en de dunheid van een dun kamp. "
"Haar nek, als een baar van zilver, torende uit boven een kamp dat eruit zag als een wilgentak, en een buik met plooien en hoeken, bij het zien waarvan een geliefde, opgewonden, en een navel met een ons muskus van de beste dwazen ... Dit meisje overtrof de wilgentak en rietriet. "
En hier is het hoogtepunt van de liefde. "En ze omhelsden elkaar, gegrepen door extreme loomheid en overweldigden hun liefde en passie, en beiden werden als dronken zonder wijn en bedekt met bewusteloosheid, en ze vielen op de grond en bleven lange tijd zonder gevoelens."
En dan, bijna zoals de grote Russische romantische Alexander Green. "En zij leefden het meest plezierige, aangename, vreugdevolle en zoete leven, totdat de Vernietiger van genoegens en de Vernietiger van vergaderingen naar hen toekwam."
Ze is zo'n Arabische liefde. En Muhammad al-Khlioui staat niet alleen - een grijsharig, helder kind van Arabische romantici, verbonden met het grote verleden met een glorieuze en zware keten van lijdend erfgoed.
Victor Lebedev
