TRADITIONEEL RUSSISCH HUWELIJK - HET DOEL VAN HET BESTUDEREN VAN SCHILDERS VAN ALLE EPO'S. BLAD ALBUMS VAN DE KUNST, GEMAKKELIJK OM DE GESCHIEDENIS VAN HET NATIONALE KOSTUUM TE VOLGEN, LEER MEER OVER VERSCHILLENDE TRADITIES EN RITES, OVER HET LEVEN EN VERHALEN VAN ONZE VOORouders ... MOOIE VERS VAN VERS.
Bruiloft is een van de mooiste Russische rituelen. In de regel duurde het feest zelf enkele dagen (van drie tot een week) en de voorbereidingen voor het stichten van een nieuw gezin konden zelfs jaren duren. Tegelijkertijd was de huwbare leeftijd al 12 jaar oud, en na twintig ongehuwde meisjes konden ze goed worden opgenomen in de categorie oude dienstmeisjes.
U hebt een product, wij hebben een handelaar
De vorming van een nieuwe eenheid van de samenleving begon in de regel met matchmaking. Volgens het Slavische gebruik werd het voorstel gedaan, verwijzend naar de ouders van de bruid. En als de familie van de bruidegom voor een waardig feest voor hun zoon zorgde, dan werden matchmakers naar het huis van de potentiële bruid gestuurd. Meestal omvatte de delegatie peetouders, naaste familieleden en (minder vaak) vrienden. Tijdens de ceremonie sprak de bruidegom altijd over zijn diepe gevoelens voor het meisje en "vroeg haar handen" aan zijn vader. Van de toekomstige schoonvader moest hij een paar keer weigeren en dan pas toestemming geven voor het huwelijk van zijn dochter. Maar als toestemming werd gegeven, legde de vader van de toekomstige vrouw de rechterhand van de dochter in de hand van zijn toekomstige schoonzoon.
Vaak begon het gesprek van de aankomende matchmakers van ver. Bijvoorbeeld uit de woorden: "U hebt een product, wij hebben een handelaar ...". De allegoricaliteit van het gesprek was van bijzonder belang: men geloofde dat alleen op deze manier onrein kwaad kan worden verward - om te voorkomen dat het de jongeren schaadt of de bruiloft verstoort.
Ziet er daarom daarom ...
Enkele dagen na de matchmaking volgde het ritueel van Smotrin. Dus de voor- en nadelen van de toekomstige gastvrouw van het huis werden gecontroleerd. Tegelijkertijd gingen de bruidegom en zijn ouders en de koppelaarster op een rotonde naar de bruidegom - reden zo ver mogelijk naar binnen en maakten soms een hele cirkel: zoals gebruikelijk 'hebben ze de zaak verknald'. En de bruid moest geduldig wachten, blijk geven van hoge moraliteit en nederigheid, en tijdens de ceremonie ook de afwezigheid van gebreken.
"Housebreaking" is echter vaak betrokken bij het huis van de bruidegom. Vooral als de man uit een naburig dorp of provincie kwam. De vader en de nabestaanden van de bruid gingen naar de boerderij kijken. Alles werd geëvalueerd, van gebouwen en vee tot huishoudelijke artikelen en beddengoed. Als gasten tevreden waren met het leven, werden ze uitgenodigd aan een royale tafel met verfrissingen. Hier begon de discussie over bruidsschat en huwelijksgeschenken.
Trouwens, geschillen over de grootte van de bruidsschat kunnen het proces wekenlang slepen. Er werd bijvoorbeeld overeengekomen dat de bruid en bruidegom elk familielid van de bruidegom een handdoek en de toekomstige schoonmoeder geven - drie shirts en een doek voor een zonnejurk en een sjaal. De schoonvader en de bruidegom moesten een shirt en een onderbroek dragen.
Gewoonlijk verscheen de bruid op de bruid met een bedekt gezicht: en slechts in zeldzame gevallen slaagde de toekomstige echtgenoot erin om onder de sluier te kijken. De succesvolle uitkomst van de zaak werd gevierd met een hoppig feest. Een vat bier of wijn werd altijd gebracht door de familieleden van de bruidegom en snacks werden tentoongesteld door de bruid. Dus werden de culinaire vaardigheden van de toekomstige vrouw geëvalueerd.
handdruk
Na een succesvolle matchmaking in Rusland, werd er een handdruk geregeld - de jonge vaders kwamen de data van de bruiloft, de komende uitgaven, het aantal geschenken, de legging (de vorm van materiële ondersteuning voor de bruid van de familieleden van de bruidegom), de bruidsschat overeen ... Ook werden trouwrangen verdeeld tijdens de samenzwering. Experts zeggen dat samenzwering lange tijd in Rusland zelfs belangrijker werd gevonden dan de viering van de bruiloft. En niet te trouwen nadat het landhuis als een misdrijf werd beschouwd.
Tijdens dit ritueel verzamelden de bruidegom en naaste familieleden zich in het huis van de bruid. Er werd een zogenaamd lijnrecord geschreven: de verplichtingen van beide partijen, namen, bruidsschat, verbeurdverklaringen, achterlijk werden bepaald ... Zelfs mogelijke slagen van de toekomstige echtgenote en de hoogte van de aan de dader opgelegde boete werden vermeld! Aan het einde van de ceremonie sloegen de vaders van de bruid en bruidegom elkaars handen, vaak met canvashandschoenen. Dit betekende de kracht en de verplichte uitvoering van het contract. Na de "buste" werd de bruid als proschatannaya beschouwd.
De samenzwering ging altijd gepaard met een vakantie, en rijke families huurden hele herenhuizen, speciaal ontworpen voor de viering van het herenhuis. Op alle landgoederen gaf de bruidegom de bruid een ring met een steen en bestelde verlovingsringen: op de ring van de bruid, de initialen van de bruidegom, op de ring van de bruidegom, gaf de bruid de vereiste verlovingsdatum voor beide ringen aan.
Op de tweede dag na de samenzwering werd een ceremonie gehouden om de bruid pictogrammen te presenteren die, samen met de bruidsschat, het huis van de bruidegom werden binnengebracht. De bruidegom bracht cadeaus en geschenken voor de bruid, haar vriendinnen en familie. De bruidsschat werd vóór de bruiloft naar het huis van de bruidegom vervoerd. De bruidsschat werd altijd ontvangen door de moeder van de bruidegom of de oudere getrouwde zus. Zodra de 'trein met bruidsschat' uit het huis van de bruid vertrok, begonnen de gezamenlijke gebeden van de jonggehuwde en haar moeder.
Overigens werd het lijnrecord, zoals het Europese huwelijkscontract, niet als een officieel document beschouwd. Maar het gezag van de handdruk zelf stond buiten kijf! Na de samenzwering werden een vrijgezellenfeest (boerentraditie) en een vrijgezellenfeest (alle klassen) georganiseerd en vervolgens vond een kerkaankondiging plaats.
De priester, in wiens parochie de jongeren zich bevonden, werd - mondeling of schriftelijk - op de hoogte gebracht van hun verlangen om te trouwen: de "naam, rang of staat" van de bruid en bruidegom werd aangekondigd. Tegelijkertijd kondigde de priester de namen aan van degenen die na de liturgie drie opeenvolgende zondagen wilden trouwen. Dit alles maakte het mogelijk om vast te stellen of er obstakels zijn voor het huwelijk. Na drie aankondigingen werd immers een kaartje uitgegeven, op basis waarvan op de trouwdag een 'zoektocht' werd gemaakt bij de bruid en bruidegom, die werd vastgelegd in een speciaal 'zoekboek' van de kerk. De "zoektocht" werd ondertekend door de bruid en bruidegom, evenals twee of drie borgstellers en de priester van de kerk.
Afscheid van een vrij leven
Na de samenzwering begon de bruid, samen met haar vrienden, een bruidsschat te naaien. En een paar dagen voor het evenement bakten de huisvrouwen brood en bereidden ze vakantiesnacks. Elke dag klaagde het meisje, bij het ontmoeten van vriendinnen, traditioneel over haar eigen aandeel. Het hoogtepunt van de laatste dagen van het vrije leven was een reis naar het badhuis. Hier maakten de bruidsmeisjes voor de laatste keer de vlecht aan de bruid los en ontmantelden de linten: een getrouwde vrouw weefde traditioneel twee vlechten. Dit gebeurde natuurlijk allemaal onder het onophoudelijke snikken van anderen.
Trouwring
In het tsaristische Rusland bleef de huwelijksceremonie de enige manier om een huwelijk te registreren. Op de trouwdag voor de jongeren bouwden ze een huwelijkstrein versierd met linten. Plaatsen op een slee, als de feesten in de winter werden gehouden, werden bezet door anciënniteit - van geplante ouders tot verre familieleden en kennissen. Meestal startte de route vanaf het huis van de bruidegom en ging naar de tuin van de bruid, waar de priester en de koppelaar al wachtten op het paar om een speciale rite uit te voeren om de jonge te 'liquideren'. Dit ritueel werd onmiddellijk na de bruiloft op de kerkportiek of in het poortgebouw van de kerk uitgevoerd, en soms al in het huis van de bruidegom - voor de tafel van de prins, in het midden van het bruiloftsfeest of na de huwelijksnacht.
Tijdens de ceremonie van de "liquidatie" veranderde de bruid, in aanwezigheid van de bruidegom, zijn ouders, vriendjes en svena's, haar kapsel en hoofdtooi van vrouwelijk naar vrouwelijk. Dus, in sommige dorpen in het Russische noorden, werd het kapsel van een vrouw (twee vlechten in plaats van één) gevlochten door bruidegom en de bruidegom. Tegelijkertijd veroordeelde de bruid-schoonmoeder: "Draag de meisjes." Een matchmaker van de bruidegom: "Draag goed gedaan." Elk probeerde eerst de vlecht te vlechten, in de overtuiging dat het geslacht van het ongeboren kind afhangt van haar inspanningen. Gevlochten vlechten werden rond het hoofd geplaatst en bedekt met een kokoshnik, een verzamelaar of een krijger met de woorden: "De vlecht werd een tweezijdige, deze ging weg onder de krijger, verborg" De overgang naar een vrouwenkapsel en het aantrekken van een hoofdtooi werd beschouwd als een belangrijk ritueel moment van de Russische bruiloft: "vriendinnen weven een vlecht voor een uur en matchmakers voor een ooglid." Trouwens, de liedjes uitgevoerd door het zeepsop bij het veranderen van kapsels en hoofddeksels waren verschillend in verschillende dorpen en provincies. Daarin werd echter een en hetzelfde thema getraceerd: de uitspraak van het meisje in een nieuwe status.
Als een feest, dan een feestberg
Bruiloftsfeesten werden traditioneel georganiseerd in het huis van de bruidegom. Bij de deur werden gasten begroet met brood en zout en besprenkeld met haver en gierst, symbool voor rijkdom en bescherming tegen boze geesten. De jonge man droeg de vernauwde altijd over de drempel van het huis in zijn armen om de brownie te misleiden: hij zou naar verluidt geen buitenstaander, maar zijn eigen baby in het huis hebben gebracht. Men geloofde dat de bruid dus bescherming van de geest van het huis ontving. Een bruiloftszwaan werd altijd op de tafel geplaatst - een symbool van echtelijke liefde. Later werd het spel vervangen door kip. De maaltijd had een rituele betekenis. Meestal mochten de jongeren na de bruiloft niet eten of drinken, maar begeleidden ze hen onmiddellijk naar het baldakijn om hun huwelijkse plicht te vervullen. Tegelijkertijd werd de kip in een handdoek gewikkeld en nadat het avondmaal was verricht, werden de pasgetrouwden die naar de tafel waren gekomen, behandeld met een gevulde snack.
Op de tweede trouwdag nam het paar al een prominente plaats aan de trouwtafel in en namen ze deel aan het gemeenschappelijke feest. Ze luisterden naar zegeningen en ontvingen dure geschenken. Vaak eindigden de vieringen, die werden voorbereid voor meerdere weken, echter, als de middelen het toelieten, konden de bruiloftsfeesten doorgaan en naar talloze bezoeken aan de huizen van familieleden of een reis naar heilige plaatsen gaan. Tegenwoordig brengen veel jonge koppels gretig hulde aan tradities en organiseren ze echt volksbruiloften. Het is waar dat de gepantserde slee werd vervangen door limousines en dat de huizen van vrienden modieuze hotels en jachten waren. Maar dit is een heel ander verhaal!
